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書(shū)香江蘇在線(xiàn) 首頁(yè) 各地動(dòng)態(tài) 省直 馮夢(mèng)龍:深諳圖書(shū)市場(chǎng)的明代“出版人”

馮夢(mèng)龍:深諳圖書(shū)市場(chǎng)的明代“出版人”

2024-6-20| 發(fā)布者: shiyun| 查看: 621| 評論: 0|原作者: 于鋒|來(lái)自: 新華日報

摘要: 蘇州人馮夢(mèng)龍是晚明杰出的文學(xué)家,他一生取得的文化建樹(shù)難以一言以蔽之。最近,由江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、江蘇第二師范學(xué)院人文學(xué)部主任馮保善教授所著(zhù)的《江蘇歷代文化名人傳·馮夢(mèng)龍》一書(shū)由江蘇人民出版社出版 ...
  蘇州人馮夢(mèng)龍是晚明杰出的文學(xué)家,他一生取得的文化建樹(shù)難以一言以蔽之。最近,由江蘇省明清小說(shuō)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、江蘇第二師范學(xué)院人文學(xué)部主任馮保善教授所著(zhù)的《江蘇歷代文化名人傳·馮夢(mèng)龍》一書(shū)由江蘇人民出版社出版。此書(shū)是“江蘇文脈整理研究與傳播工程”所推出的《江蘇文庫·研究編》的組成部分。
  在相關(guān)研究基礎上,《江蘇歷代文化名人傳·馮夢(mèng)龍》歷時(shí)5年撰成,闡釋了馮夢(mèng)龍里籍、家世出身、早歲成名原因、在福建壽寧任職時(shí)間等學(xué)術(shù)問(wèn)題,并基于新的文獻發(fā)掘及考證,重新梳理了馮夢(mèng)龍的思想心路歷程。擔任福建壽寧縣令是馮夢(mèng)龍一生中的大事,書(shū)中也分別從“壽寧治理”“有志不行的苦悶”“《春秋》經(jīng)世理想的實(shí)踐”做出新的研究。
  提起馮夢(mèng)龍,很多人首先會(huì )想起他所編撰的話(huà)本小說(shuō)集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(合稱(chēng)“三言”)?!叭浴笔侵袊自?huà)短篇小說(shuō)的高峰,金玉奴棒打薄情郎、喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜、唐解元一笑姻緣、杜十娘怒沉百寶箱、白娘子永鎮雷峰塔……這些婦孺皆知的故事皆出自“三言”?!罢驗轳T夢(mèng)龍在通俗文學(xué)創(chuàng )作方面的成就,以往對他的評價(jià)都集中在這方面,評價(jià)他是‘俗文學(xué)一代宗師’‘偉大的通俗文學(xué)家’等?!钡隈T保善看來(lái),只關(guān)注馮夢(mèng)龍在通俗文學(xué)領(lǐng)域的貢獻,則容易忽視他在戲劇藝術(shù)、實(shí)用類(lèi)書(shū)、游藝之作等方面的成就,也就難以全面概括馮夢(mèng)龍文化創(chuàng )造的實(shí)績(jì)。
  “后人必須立足于明末‘大眾文化’的視域,才能全面評價(jià)馮夢(mèng)龍?!瘪T保善介紹,明代中后期,戲曲藝術(shù)和曲藝表演日益風(fēng)行,大眾文化類(lèi)讀物的出版也愈加興旺。尤其是在江南,大眾文化消費心理促成大眾文化蔚然興起,深刻影響了馮夢(mèng)龍的著(zhù)述活動(dòng)。
  在《江蘇歷代文化名人傳·馮夢(mèng)龍》中,馮保善將馮夢(mèng)龍著(zhù)作重新加以歸類(lèi),分為七類(lèi)十五項,分別是:一,通俗小說(shuō),包括“三言”、長(cháng)篇小說(shuō)《三遂平妖傳》《新列國志》;二,戲曲、散曲、曲譜,包括傳奇《墨憨齋定本傳奇》、散曲《宛轉歌》《太霞新奏》、曲譜《墨憨齋詞譜》;三,民歌俗曲,包括《掛枝兒》《山歌》;四,文言小說(shuō)、專(zhuān)題故事,包括笑話(huà)集《笑府》《古今譚概》、智慧故事《智囊》《智囊補》、情感故事《情史》、文言小說(shuō)《太平廣記鈔》等;五,史著(zhù)類(lèi),包括《壽寧待志》《甲申紀事》等;六,實(shí)用類(lèi)圖書(shū),包括科舉教材《麟經(jīng)指月》《春秋衡庫》、民間生活類(lèi)圖書(shū)《折梅箋》、游藝類(lèi)圖書(shū)《牌經(jīng)》《馬吊腳例》;七,詩(shī)集,包括《七樂(lè )齋集》《游閩吟草》等。
  上述馮夢(mèng)龍著(zhù)作中,屬于傳統雅文化范圍的,大約僅有第五類(lèi)“史著(zhù)”、第七類(lèi)“詩(shī)集”等數種而已,而其他著(zhù)作,無(wú)一例外可列入“大眾閱讀”類(lèi)圖書(shū)。馮保善介紹,馮夢(mèng)龍編撰“三言”,就是應書(shū)商邀請。他創(chuàng )作《新列國志》,是因為《三國志演義》受到讀者歡迎,歷史演義小說(shuō)風(fēng)行一時(shí)。他的通俗小說(shuō),毫無(wú)疑問(wèn)是適應大眾休閑娛樂(lè )而生的文化商品;又比如,他改訂戲曲,編選散曲,是立足于大眾表演藝術(shù)的需要,將文人審美情趣和藝人表演藝術(shù)融合;他選評民歌,則是為了讀者“消閑清賞”,他編選的《山歌》被譽(yù)為中國第一部由作家個(gè)人采集的地方歌謠集。而馮夢(mèng)龍的專(zhuān)題笑話(huà)集、情感故事集《古今譚概》《智囊補》《情史》等也普遍受到底層讀者歡迎。
  馮夢(mèng)龍頗具出版眼光,擅長(cháng)根據讀者喜好來(lái)編著(zhù)多種實(shí)用類(lèi)文化教育圖書(shū),堪稱(chēng)一位深諳圖書(shū)市場(chǎng)的“出版人”。他編寫(xiě)過(guò)和民間書(shū)信寫(xiě)作有關(guān)的《折梅箋》,和早期麻將有關(guān)、堪稱(chēng)“民間打牌指南”的《牌經(jīng)》《馬吊腳例》。馮夢(mèng)龍本人一生沒(méi)有中舉,但考場(chǎng)受挫的他卻編纂了《麟經(jīng)指月》《春秋衡庫》《四書(shū)指月》等科舉“教輔”,指導考生如何科場(chǎng)奪魁,竟也頗受好評。
  “馮夢(mèng)龍致力于大眾文化,用編創(chuàng )成果來(lái)實(shí)踐自己的文藝主張。他對小說(shuō)、戲曲、散曲、民歌等文體有著(zhù)清晰認知,他深入系統地闡發(fā)這些文體的大眾性、娛樂(lè )性、教育性,傳播文化,以‘情’教人,化育眾生。我們對他的認知自然也不能局限于此前認為的‘通俗文學(xué)家’,將其定位為晚明‘大眾文化’巨擘更為公允?!瘪T保善說(shuō)。
  一生著(zhù)作宏富,馮夢(mèng)龍的創(chuàng )作力令人嘆為觀(guān)止。據了解,他的著(zhù)作中收入《江蘇文庫·精華編》的就包括《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《掛枝兒》《山歌》等,他也是作品收入“精華編”最多的江蘇古代著(zhù)述者之一。

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